第47章须正视客观问题存在
提问的这人并未坐下，而是又提出了一问题：“公子所言编那教材，是要将择百家中优者录入其中，敢问优劣以何为准，哪家之学可入，哪家之学不可入？”
这是一个尖锐的问题，也是到此的百家众人最关心的问题：你怎么评判百家学说的正确与否，你要选择其中哪些入教材？
李念道：“爱国忠君为优，遵纪守法为优，引人向善为优，文明先进为优，尊重真理为优，维护国家民族统一为优……反之则为劣！”
“至于哪家之学可入，哪家不可入，须得进行甄别商议再定。”
“百家的学说思想都不错，但在学之时，常会忽略学说具有一定的局限性。”
“局限性之一，开创百家的诸子所处之时与我等现所处之时已经不一样了。”
“即使诸子在我等这个时代，他们所思所想也未必会与他们当时相同，我等又岂能完全以他们的学说套用在此时？”
李念并未说诸子的思想不对，只是提出时代不同，学的人不可呆板地用诸子的学说。
诸子的学说不错，可如果使用的人不对、使用时间和环境不对，一样会造成不好的后果。
“局限性之二，诸子之学说无疑都想让天下更美更好，然在一定时期内达不到，如人人勤劳友善可致天下大同，但实际上，我们可看到有懒人和恶人的存在。”
“因而在实现诸子愿景的过程中，必定有一个阶段，懒人和恶人会存在，且将长期存在。”
内容未完，下一页继续阅读