向导伸着胳膊比划道：“可深咧！大人你看辘轳上那绳子，长着咧！”
江藩打量着辘轳上一圈又一圈的麻绳，估摸至少得有七八丈长。
《后汉书.耿弇列传》上说，匈奴围困疏勒城的时候，将城下深涧的水源截断，逼守军投降。耿恭于是在城中挖井，深达十五丈而不得水，将士口渴的实在受不了，被逼无奈只得挤马粪汁解渴。于是他重整衣冠，向枯井虔诚祈祷，没过多久，井里就冒出了泉水，城内守军齐呼“万岁”。耿恭随后让手下在城头洒水示威，匈奴大惊，都认为汉军有神明保佑，只得退兵。可匈奴将领不知道的是，当时城内的汉军仅存26人，再冲一把就能拿下来了。
看来赵王说的没错，这里有汉瓦，有水井，地势险峻，应该就是疏勒古城。
然而令江藩心中更为震惊的是，赵新是如何知道这里的？他不由自主的再次想起了对方身上那种种说不清道不明的“神异”之处，难道真像北海军内部隐隐传说的那样，赵王跟神仙学了仙术？
纠结啊！如今江藩最不愿提也不愿想的就是这事，实在有悖常理！
作为一个尊奉宋明理学的经学大家，他从不相信世上有什么神仙之事，有无不可知，也无须知。
儒家的观点是，一个人真正悟透了人生之道，也就明白了生死之道。当不当神仙并不重要，济世安邦才是最要紧的。这也正是孔子说的“未知事人，焉知事鬼”和“未知生，焉知死”的道理。
话说宋明以来的理学家们从不相信世上有拔宅飞升、点化投夺、随意变化的神仙。虽然他们认可保形炼气、延年益寿的方法和道理，对什么视听超常、感应前知甚至灵魂出壳的事情也予以肯定，但始终认为那是“气”在发挥作用。
比如朱熹就认为，气久必散。所谓的神仙，不过是一代人中善于养生聚气的杰出人物。就比如汉朝拿安期生说事，到了唐代就没人提了，换成了钟离汉和吕洞宾，等到了北宋又没人提了。所以说，这些人只是养生养的好，寿命比普通人长一些，时间一久，什么都散了。
内容未完，下一页继续阅读