可到了大秦，见识过大秦的人和物后，让他们产生迷惘、疑惑、不解，此国君主霸道，民众尚武，军队凶悍善战，而不像他们那样讲究不杀生，当以慈悲济世……
此国并未按佛陀、大雄所言那般发展，可其发展却比他们孔雀国更好更强盛，震慑四方，使诸位生畏，秦人不信佛陀、不信大雄，却能发展得超过佛陀、大雄所述。
这让他们很难不去怀疑自己所行的道路正确与否，自己国家所前进的方向正确与否。
这也是本次凯旋典仪的另一重目的：在震慑这些人的同时，让他们怀疑自家的道路，对大秦的道路生出认同。
这样可扭转这些人的思想观念，使其等抛弃自己道路而去借鉴学习大秦的道路，渐而变为大秦想要的形状。
一群追捧认同大秦模式的佛教僧侣、耆那教教徒，待其等回返孔雀国，可想象其等将在孔雀国产生多大的影响，整个孔雀国的思想界只怕都将发生激烈动荡。
这亦是给大秦日后进入孔雀国铺路，让这些人作为站在大秦一边的公知回去国内宣扬，使孔雀国人先知道大秦如何强大，像大秦的思想有多先进文明，而他们本国的观念又有多陈腐落后，营造出一个适合大秦进入治理的思想环境，以减少大秦进入时的反对和抵抗。
当然，这也可能产生一些负面影响，如其等回去告知其他孔雀国人大秦有多强盛后，可能使得孔雀国为不被大秦入侵而加快发展。
但李念认为这些影响很难发生，就孔雀国人那秉性，比合洲（非洲）和迎洲（南美洲）的土著好不了多少，即使知道了大秦对他们有威胁，也不会全力发展，况且大秦的进步更快。
始皇将东胡王的人头放回木盒，蒙毅端来一盆水净过手，进入典仪的下一环节，亲手给在此战之中立功的众人颁发赏赐。
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