商洛在茶水间里头的沙发上喝茶，听到这边说到自己才抬起了头。
“不不不，我们也和罗马王共事过，他是个很有才能的人，他的才能配得上他的天赋。要不然，我们几个也不会在这里用震旦语交流，并没有回避他。”
这几个人在这不用母语说话，而是用作为研究语言的震旦语交流，倒是有些别扭。毕竟，在场听不懂的拉丁语确实只有商洛一个。
“你们不用管我的。”商洛回道，“我这边也有翻译。”
虽然他不会，但是有天乙贵人，不过他没用过。毕竟只是分心出来翻译而已，阿波罗尼娅现在什么都缺，就是不缺心眼。
“罗马王阁下，我认为这是必要的礼仪。这是对待君主的应有之礼——就算君主是外国人也是如此。”
商洛差点忘了这一茬。对他们说，作为罗马王的商洛同样也是君主。或许对广大的罗马人来说，商洛的身份是不为人知的。但这些在一线的内卫都知道，从金枝事件之后商洛就已经是合法性可以直接与阿波罗尼娅对偶的君主了。
二者分别是罗马和希腊的“天子”，代表着两个罗马主体民系的祭祀权。反倒是维多利亚，她的权力来自罗马的世俗政府和治理传统，和传统意义上的祭祀权已经脱离了关系。
这也是因为“普世教会”在罗马内部已经衰落的缘故。和把普世教会当做神的代言人的科技蛮族不同，普世教会的本质，只是狄奥多西一世皇帝在公元380年从密特拉教等一系列宗教中遴选出，并在尼西亚大公会议中授权获胜的教派按照“正教礼仪”对原先的罗马教会进行的改组。
换而言之，对罗马来说“普世教会”是个附属于帝国的头衔，是为了统一思想而设立的政治工具，是万神殿的延续。对于这外来宗教，罗马人对其的普遍认知近似于“佛教之于唐朝”。很重要，但又没那么重要。
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